Wprowadzenie

Chciałbym podać nieco wyjaśnień na temat samego tekstu tym z was, którzy nie wiedzą, czego on dotyczy. Skoro przybyliście tutaj, wydając swoje pieniądze, musieliście coś wiedzieć na jego temat. Coś więcej, niż to, że macie obecnie wakacje. Dobrze byłoby, gdybyście zdawali sobie sprawę z tego, co tutaj robicie. Czasami ludzie mylą A-khrid z ati. Część z was słyszała o dzogczen, gdzie mówi się ati-joga, anu-joga, lecz tutaj jest to coś innego. W tym przypadku A oznacza A, a khrid - instrukcje, można więc tę nazwę przetłumaczyć jako przewodnictwo, instrukcje A. Jest to nazwa bardzo szczególnej i precyzyjnej tradycji dzogczen w naukach bon, którą datuje się od XI stulecia. Założona została przez wielkiego mistrza Gonze Rytry Czienpo, urodzonego w roku 1080. Jeżeli chce się poważnie praktykować, dobrze jest wiedzieć skąd pochodzą nauki. W innym przypadku nie posiada się jasnego ich zrozumienia. Mówi się: Byłem na odosobnieniu z pewnym tybetańskim lamą. Nauczał takiej, czy innej medytacji, ale zrozumienie tego nie jest w pełni jasne.

A-khrid jest w Tybecie dość znanym systemem praktyki, ułożonym przez mistrza Gonze Rytry Czienpo w osiemdziesiąt cykli medytacji. Ludzie, którzy ukończyli tych osiemdziesiąt cykli mieli uprawnienia do tytułu jogina. W XIII stuleciu system ów został skondensowany do piętnastu cykli medytacji, co było dziełem wielkiego mistrza Duczien Dzialła Jungdrung. To one właśnie znajdują się w powstałym w XIII stuleciu podręczniku medytacji A-khrid. Ich właśnie będziemy się uczyć. Dzialła Jungdrung jest moim ulubionym mistrzem, wielkim nauczycielem, w tym sensie, że potrafił złożyć i połączyć ze sobą wiele aspektów medytacji, sprawić by były bardzo proste, tak, aby ludzie mogli je zrozumieć i praktykować. Jeśli ktoś nauczy się owych piętnastu cykli praktyki, wystarczy to, by osiągnął oświecenie, ciało światła. Nie chodzi tu jednak o wiedzę intelektualną, ale pochodzącą z praktycznego wykorzystania tych nauk. Jeśli wykonuje się praktykę i dociera w jej trakcie do znaczenia nauk - osiąga się oświecenie. To tyle na temat samego tekstu. Wiecie teraz czego się tutaj uczycie.

Duczien Dzialła Jungdrung zebrał również nauki Siang Siung Njin Dziu, których ja sam dopiero nauczam po raz drugi. Pierwszy raz uczyniłem to zeszłego roku w Meksyku. To, co przekazuję jest systemem nauk dzogczen. W tradycji bon istnieją trzy główne systemy nauk dzogczen. Każda praktyka, którą ktoś chciałby indywidualnie wykonywać ma precyzyjnie określony punkt rozpoczęcia, dokładnie określoną drogę kontynuacji i miejsce, gdzie należy ją zakończyć. To, czego was uczę, jest takim właśnie precyzyjnym systemem. Zaczyna się od nyndro i kończy na thogal. Tak właśnie powinno być. Ci którzy wykonali praktyki wstępne w innych tradycjach, co jest czymś bardzo pozytywnym, będą mogli wykorzystać to tutaj, powiększyć jeszcze swoją wiedzę i doświadczenie. Ci natomiast, którzy jeszcze tego nie robili, mają bardzo dobry moment by je zacząć. Niektórzy moi uczniowie w USA, byli bardzo długo w dharmie, prawie trzydzieści lat. Tyle, ile ja sam liczę. W ich przypadku często było tak, że przyjechał jakiś lama, udzielił jakiejś inicjacji, przekazał pewną praktykę. Później inny lama udzielił innej inicjacji i ich praktyka składała się z różnych, wziętych trochę stad, a trochę stamtąd, poskładanych z sobą kawałków. W takiej sytuacji bardzo trudno jest wytrwać w stałej praktyce i dokonać jakiegoś głębszego postępu. Oczywiście, by wykonać przykładowo praktyki związane z oddaniem, wystarczy pójść do świątyni, ale pewnych rzeczy należy uczyć się od jednej osoby, indywidualnie. Niektórzy z nich mówią Dążyłem za dharmą przez ostatnich trzydzieści lat, ale tym razem rzeczywiście chcę to robić na poważnie. To interesujące - dopiero po trzydziestu latach zdali sobie sprawę z tego by zacząć na serio. Jednakże umysł początkującego jest najlepszym umysłem, macie więc szansę by nie czynić takiej pomyłki. Podążajcie we właściwy sposób. Tak, czy inaczej wszystkie elementy doświadczenia będą bardzo dokładnie po sobie następować w stadiach od oczyszczenia aż do oświecenia. W skrócie można podzielić to na trzy zasady konieczne, aby doprowadzić siebie do dojrzałości i - później - ostatecznego wyzwolenia.

Każda istota ma potrzebę oświecenia, potrzebę dharmy, natomiast dojrzałość można wytłumaczyć jako grunt, aczkolwiek niekoniecznie właściwy grunt. Gdy grunt ten jest właściwy, kładzie się do niego ziarno dharmy, które powinno wzrastać. Powinna wyrosnąć z niego wspaniała roślina. Czasami jest jednak tak, że umieszcza się tam ziarno i nic z niego nie wyrasta, tak jakby dharma wchodziła u słuchającego jednym uchem a wychodziła drugim niczego nie pozostawiając. Czasami dopiero po trzydziestu latach ludzie zaczynają zdawać sobie z tego sprawę: No dobrze, mimo że minęło tyle lat, nic się nie zmieniło. Ciągle jestem taki sam. Po prostu dharma nie weszła do środka, do wewnątrz, pozostała na zewnątrz. Powiem jeszcze na ten temat więcej szczegółów.

W naukach A-khrid są trzy główne części potrzebne do tego, by doprowadzić siebie do dojrzałości, wyzwolić się i dopełnić to wyzwolenie, udoskonalić je. Nauki te są esencją umysłu wszystkich mistrzów, sercem wszystkich joginów. Wyjaśnia się je za pomocą słów, ale słowa są jak palec, wskazujący jasno na istotne znaczenie różnych doświadczeń. Jest to jak przekaz z umysłu do umysłu, doświadczenie przekazywane bezpośrednio. W taki właśnie sposób powinno się słuchać tych nauk. Słuchając, przekładajcie słowa na znaczenie a znaczenie wprowadzajcie w doświadczenie. Słuchając, skoncentrujcie się na jednej rzeczy, na tym, co mam wam do przekazania. To, co trzeba zrobić, to uchwycenie znaczenia, a nie samo tylko słuchanie słów. Kiedy już zrozumiałeś znaczenie, nie słowa ale znaczenie, to znaczenie jest tym co stosujesz w praktyce. Kiedy je zastosujesz, będziesz mieć doświadczenie i to doświadczenie jest właśnie tym, ku czemu zmierzamy, tą właśnie wiedzą, urzeczywistnieniem. Moje słowa stanowią pewną przeszkodę, podobnie twoje myśli, lecz samo działanie nie jest przeszkodą. Istnieje wiele przeszkód, przez które należy przekroczyć by dojść do sedna. Z takim właśnie nastawieniem należy słuchać nauk. Kiedy mówimy o procesie doprowadzania się do dojrzałości, jest to praktyka wstępna - praca z własnym, względnym aspektem umysłu. Należy już na samym początku zrozumieć wagę czasu, by rozwinąć praktykę związaną z rozumieniem nietrwałości, a nie - przywiązywania się.

.|.

[@]

Nowe teksty

[1] 2012-02-22 12:05:50 - Regulamin rezerwacji
[2] 2012-02-21 12:01:37 - 4 marca Kraków - Praktyka Szerab Ciammy
[3] 2012-02-21 09:49:29 - Losar 2012
[4] 2012-02-20 13:07:35 - Sześć Lamp 2
[5] 2012-02-20 10:08:58 - Sanga
[6] 2012-02-16 13:29:26 - Podaruj 6 %
[7] 2012-02-16 13:28:57 - Budowa gompy
[8] 2012-02-16 13:28:17 - Cziamma Ling
[9] 2012-02-15 08:42:49 - Ligmincha Polska
[10] 2012-02-06 11:29:58 - Witamy na stronie Sangi Garuda Warszawa
[11] 2012-02-06 02:47:56 - 18-19.2.2012 - praktyki przygotowawcze LOSAR 2012
[12] 2012-02-06 00:15:22 - 22.02.2012 Katowice LOSAR 2139 [2012] - otwarta sesja medytacji
[13] 2012-02-05 21:13:53 - 15.02.2012-Katowice- 5 Wojowniczych Sylab Nasiennych - praktyka uzdrawiająca
[14] 2012-01-25 15:49:50 - Nasi Koordynatorzy
[15] 2012-01-25 15:45:49 - Rada Koordynatorów
[16] 2012-01-25 15:29:40 - Nasz zarząd
[17] 2012-01-25 11:54:02 - Ligmincha Europa Magazine 2011/03
[18] 2012-01-24 10:28:29 - Podstawowe terminy
[19] 2012-01-20 07:45:38 - 12 luty, Kraków, Praktyka Szerab Ciammy
[20] 2012-01-17 08:43:26 - Ryszard Adamiak
[21] 2012-01-17 08:39:30 - Wojciech Pluciński
[22] 2012-01-17 08:39:03 - Instruktorzy
[23] 2012-01-13 08:49:43 - Wrocław
[24] 2012-01-13 08:45:10 - Ryszard Adamiak Głębszy oddech życia
[25] 2012-01-12 11:23:52 - 11.01.2012-Katowice- Sherab Ciamma - praktyka uzdrawiająca
[26] 2012-01-09 14:57:21 - Nowy system obsługi retritów
[27] 2012-01-07 16:18:00 - Weekendowe Szine w Wildze
[28] 2012-01-05 10:29:55 - Członkostwo w roku 2012
[29] 2012-01-05 10:29:42 - Członkostwo w roku 2012
[30] 2012-01-04 10:03:08 - Praktyka szine, 29 stycznia - Garuda Kraków
[31] 2012-01-02 18:12:02 - 14-15.01.2012- Wprowadzenie do praktyki dla poczatkujących - Katowice
[32] 2012-01-02 18:00:00 - Głębszy oddech życia. Kraków
[33] 2011-12-27 15:02:36 - Statut, regulaminy
[34] 2011-12-27 14:56:22 - Członkowie
[35] 2011-12-27 13:26:31 - The 3 Doors, Newsletter Zima 2011
[36] 2011-12-25 20:51:07 - Ośrodki lokalne
[37] 2011-12-25 20:50:25 - Drodzy Sangowicze
[38] 2011-12-25 15:28:01 - Wolontariat
[39] 2011-12-25 15:17:19 - Rada Koordynatorów
[40] 2011-12-25 15:13:04 - Zarząd Związku Garuda w Polsce
[41] 2011-12-25 15:08:14 - Poszukiwani Koordynatorzy
[42] 2011-12-25 14:51:14 - Opis ogólny
[43] 2011-12-25 14:50:29 - Schemat
[44] 2011-12-25 14:49:56 - Misja
[45] 2011-12-21 19:44:58 - ANKIETA CZŁONKOWSKA
[46] 2011-12-19 19:08:16 - Garuda Kraków
[47] 2011-12-14 15:43:04 - 5 Wojowniczych Sylab Nasiennych
[48] 2011-12-14 08:35:09 - Voice of Clear Light 8/2011
[49] 2011-12-13 15:13:23 - Wypuśćmy karpia 2011
[50] 2011-12-12 14:18:06 - Noworoczne przesłanie i praktyka

Wprowadzenie

Nauczanie

Nowe teksty